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爱 政道THINK DIFFERENT|BLOG DIFFERENT|BLOG THE FUTURE
博客迁移，请移步收藏订阅。SPACE博客数来已经荒废许久了。在这段日子中，其实一直在另一处建立并运作着一个独立的博客站点。由于新建的站点始终在服务器架设、网站定位上存在一些问题，所以一直没有正式申明将博客转移其处。 现经过近1年时间的运作，技术上、博客主题上的方方面面都已成型。故在此正式申明将此博客迁至于 ideas.talk http://skipperlyons.cn 还请各位收藏链接，懂得rss的可以添加新博客的feed http://skipperlyons.cn/feed THIS BLOG IS RETIRED! SEE YA! 实习报告制造产业是一个相对保守的产业。其产业水平受到技术、R&D、资金的限制，因此任何排除技术、R&D、资金等条件的发展，只是产业本身通过地方集结成群从而获得竞争优势。虽然这种模式的发展，由于联系了除本行业企业之外，还维系了包括提供研究和技术性支持的大学、政府机构以及其他促进企业联系和互动的机构，且往往发展起来有相对稳定的规模。但是这种由产业集群所带来的影响，往往是企业所不能单方面掌握的。因此对于企业来说，开发与改进企业本身的架构要比依托或参与产业集群所要来得更有效。 由于制造业的分系庞大，且制造企业的规模和结构取决于其所生产的产品种类以及生产的灵活度。因此，制造业似乎并不存在一套比较统一的架构模式。但或许也能找到其中很多基于管理的共性，以减少生产差异带来的影响。 此次认知实习分别参观了宝钢、野尻眼镜、人民电器厂。一边是传统的制造业态，一边是能够实现快速反应生产的制造业态。这种性质的差异使得企业在机械化水平、混合生产方式、流程的局部修改能力、信息化水平提出了不同的要求。从而使得流程能够快速地相应市场、客户的变化要求，从而实现生产的弹性化。而这种目标的实现需要企业整合包括资源、人力、场地等方面，使得生产过程在保证产品质量的同时，又能成为达到目标的配套管理体系。这次对于几个制造企业的参观，使亲身实地地了解了以前从书本上学到的管理体系。从而对理论结构的事物得到比较具象的表现，以此对理论本身提出支持或疑问。 由于生产产品的工艺流程区别，宝钢与人民电器厂的参观恰不能完整的体现单一产品从原料到产成品的生产过程，他们的产品线虽比较宽，但缺乏能够表现生产流程化、规范化的流程长度，增加了在观察其管理体系的难度。而野尻眼镜厂，由于制造眼镜本身涉及较多的流程和工艺水平，且相较于宝钢和人民电器厂其属于日方厂商，因此对于日本式管理这一在20世纪在生产现场管理上有颠覆性改进的体系有更全面的体现。 在整个野尻眼镜生产线，眼镜工艺的精度要求使得大规模的人力在生产过程中有着很明显的体现。人本身存在很大的个体差异，因此大规模的人力势必需要有效的管理，以减少这种因个体差异而带来的产品质量上的差异。可以看到，在野尻眼镜厂中人力比较密集的车间，工作种类通过区域的划分而达到有效的区隔，但同时这种划分又不是孤立的，而是符合阶段流程的顺序，从而实现“一个流”的流程优化，缩短在工序交接上以及人员在无工作性质移动的时间成本。在整个车间进门处，整个车间的工序分配情况清晰地通过平面布局示意图设立在那。从示意图上，可以发现在此车间中，加工车间机器的摆放并不是依照相同加工功能的原理，而是通过流程的单元化（即：“流/单元化生产”）的方式，实现物料的单向流动，没有返回，没有运输的浪费，非常简洁的行程安排。而不是依据功能原理使得物料流动的方向是向前向后式，存在物料列队等候的状况。同时这种车间的布局，能够最大限度保持流程良好的可视性，并能及时地进行反馈。 为了尽可能的平衡工序中的每一个工序的实际周期时间，生产线中每个工作中心都采用简单的“授权生产/拉动看板”管理（即标明授权生产或移动什么物料、授权单次生产或移动的物料的数量是多少、从哪个工位得到所授权生产或移动的物料、生产或移动什么部品的需求工位以及此工序每个动作的加工平均时间、加工平均精度等）来对每个工人进行行为的规范化，从而仅可能地通过精确的动作规范减少不必要的动作消耗。以达到减少工序与工序间的周期差别，实现工序平衡的目的。在每个车间的墙壁上，都能看见写有“5S/6S生产”的展示牌【整理SEIRI、整顿SEITON、清扫SEISO、清洁SEIKETSU、修养SHISUKE】。其实仔细观察可以发现，在各个工序流程场地上，物料、废料、工具都整齐地被搁置在相应的区域。而区域的选择上，并没有与物料的动线发生冲突。在保证流程的快速传递的基础上，有效的使用了车间的空间，且通过5S/6S的管理，使得做工环境保持相对整洁，从很大程度上提高了员工的积极性和生产效率，最终保证产品的品质。而这类品质管理又恰恰是对于先前提到的精益生产或者说TPM生产的内涵的扩充，使得整个生产流程从启动到后续都能保持相对稳定的生产效益。并从比较追求产品第一性过渡到员工满意第一性，以实现企业整个生产过程的“生态平衡”。 标准化和生产的弹性化是两个比较难以融合的要件。一个设立了严格标准的流程系统，虽然能够减低产成品的次品率，但是却很难适应生产要求带来的生产变化。可以了解到，野尻眼镜厂的机械设备来自日本，在追求工件加工效率的同时，如何有效的根据整个流程中的物料供给、次品率、客户需求变化等因素快速反应，成了这一各个工序都相对较短的流程体系的关键。野尻眼镜厂却运用了信息系统NDB，使得价值链的各个环节都能以最为有效的方式链接起来。从客户需要到设计研发，从设计研发到投料生产，从投料生产到流程控制，再从客户的需求变化到流程的再造。NDB都加快了企业中信息共享的流通速度，从而结余出更多的时间进行相关环节的改进，以减少对于信息交流、人力、物料上的成本支出。有效地缓冲了由市场或客户的变化而带来的调整性成本。野尻眼镜厂通过这套信息系统将来自顾客或批发商的订货与工厂的生产系统直接挂钩，使销售成为生产活动的起点，强化了产品在流通过程中的管理。 现代制造业开始逐渐地发展其本身所能包含的、能够促进生产本身的甚至是产业本身的运作体系。按时生产、产品质量、利润水平已不能全面地描述一个现代制造企业的生产优势。信息化、供应链上下游相关企业/产业的成熟度、价值网等等一系列指标，迫使现代制造业脱离传统的庞大制造机器工业，变得更加柔性。 无。民主下的国家会带来何种契机和灾难。很难去想像，单一的政权土壤下，民主将被“国情”以另一种面貌呈现在[民众]的面前。而这种呈现的方式将会是引起某些群体惶恐的。也有去想过，民主只是多政权下，实现政治垄断的工具。实然是种外部民主，内部却有着明晰的权利体系。然而这种假设似乎仅存在于激进派的立场中。 试用[极大的包容性]去解释曾经听到、看到的[民主]。颜色包容颜色，性别包容性别，群体包容群体... 以至于任何踏上这种环境的人们，在保障/保证其民主环境存在的同时，可以敝除一切因观念不同而产生的冲突的可能。 当民主自身被包容在其历史、法律、甚至教科书的时候，任何足以撼动其民主体制的，集团也好、地区也好，都将成为主流“炮轰”的对象。
中国教育的优越感似乎是根深蒂固的。不管是哪一层级，甚至出于教育主体的学生虽都意识到危机的同时，仍然保留对这一延续几百年、几千年的方法的意见。 [殆尽]并非是最糟糕的状态，有时反倒是[新生]的契机。但是[当头棒喝]却迟迟在这一土壤中无法形成，因为在最初级的，已有点势头的时候，已被控制。大概对于[自安]的状态过于向往了。 能引起民众意识产生或改变的媒介理应放手发展。特别是大学，都应该允许以传教士身份传授宗教信仰的可能。 “橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲 密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其 本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” An Inconvenient Truth<环保主义>始终是一个让人觉得不热不冷的主义。说它冷，因为所能响应地往往是那些少数的激进者；说它火热，恰是<主义>的背后往往操有强烈的政治倾向，于是争个面红耳赤，幌子结局。事实需要对比，数字需要解释。然而说服群体去迈向某一方向的并不是这些客观与科学，而是所谓的感情煽动与<可能善意也可不是的>忽悠。群体们被聚集在一个“小盒子”里，只要让一个着实“特色”的人物站在比他们视线高5公分的平台上，便有了可真实也可虚伪的客观与科学。 当然这不是我现在想关注的重点。而是环保推广教育的可能性是否被国家本身制约着？执政党、经济发展体制、贫富程度、福利程度、信息公开度...... 记得前阵子，学校里的一个人和我说，在中国，千万别相信调查统计的种种数据，因为人们常常在接受调查时胡搞应付，草草应答。或许这种说法中的敷衍了事现象确实存在，但总有不妥之处。就好像对于个体与整体的研究，方法以及数据上往往存在着微妙的差异。对于研究个体，假的样本或数据来源会导致结果的错误性。而对于研究整体或群体，由于样本数量的巨大而抵消了个体差异的虚假性，即使假的样本或数据来源即使导致了错误的统计，也无大碍。整体性的研究往往立足于方法论，即行为的方式意图，而非行为的性质。 回到<环保>，倘若把每个国家甚至每个州或省看作一个个体，那即使存在政治联姻与阴谋，也无妨。毕竟是去成就一桩事情，而非无事生非的过度造谣。于是，对于有环保意识的国家和无环保意识的，差异就不在于是否这个国家的人民或执政党有道德观念的支持。 福利优厚富裕的国家往往是那些在政治舞台上呼吁环保声最高的国家，而那些正在脱贫或将要脱贫的地区，总充当也被认为是充当环境破坏的机器。一个希望保全和维持平稳的现状，另一个是改革和推翻现状和经济不平衡。对于环保这一概念，同时充当着两种需求。一种以生活之基础的形式存在着，另一种以生活之目标的形式存在着。分别占据着两种极端。 如果是你，会是哪种呢？
Are you ready to change the way you live ? In fact, Buy energy efficient appliances Change your thermostat ( and use clock thermostats ) Weatherize your house, Recycle. When you can, walk or ride a bicycle. Tell your parents not to ruin the world that you will live in. Plant trees, If you believe in prayer, In the words of the old African proverb,
起义的SL
“ 后现代的拟像社会是一个 由模型、符码和控制论所支配 的信息与符号社会。模型与符 号构造着经验结构并销蚀了拟 像与真实之间的差别。拟像与 真实之间的界限已经内爆，而 且拟像变得比现实还要真实... 虚构、分裂、拼贴和折中 注意，全都弥漫着一种短暂和 混乱感，它们或许就是支配着 今天的建筑和设计实践的主题。 ” 从当初国内一被外国学术界认为创新思维的自主开发网游，到如今《EEO·LIFESTYLE》中的 [SECOND LIFE：虚拟照进现实]。“R&V概念”（即虚拟经济与实体经济置换）的机制范式，又一次升级进化了。这种自主创造、自主交易的虚拟经济不再是简单地“展牌展示”以及“虚拟人物能量的补充剂”，而更多的[以访问者/顾客创造购买价值]的购销模式被展现开来。 SECOND LIFE需要的不是拥有十足创意的网站技术人员，而是那完全自发的供需平衡的玩家“创意工业”。虽然“创意工业”的语境在如今主流经济的背景下仍然缺乏让人宽慰的迹象，但是在SECOND LIFE中，确实也就真的主流了。
链接 SECOND LIFE 网址：www.secondlife.com 莫扎特：我是个低俗的人，但保证我的音乐不低俗。不完美与矛盾体是否该属于同一范畴？该说MOZART是不完美的人，还是一个拥有矛盾生活的人？我们对于世俗以及事物的感知完全架空于所谓的情境。于是，MOZART被我们神化了，MOZART的遭遇被我们同情与怜惜了。这不是理性，而是基于感性的理性。 MOZART属于艺术中的中产阶级。<极端>是这类人群的秉性，艺术≈小众，中产阶级≈大众。MOZART是一个懂得如何在小众意味领域演绎大众情趣的中产阶级。人们喜欢强烈的音阶对比、强烈的舞台冲突、强烈的少许的突破传统观念的演绎手法。于是<至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内>的中庸之道远远地被他抛弃在了一旁。因为他无法包容音乐与阶级、音乐与金币、音乐与生命。与其痛苦的去包容，还不如痛苦的去接受一样再舍弃去追求另一样。完全没有平衡而言。 MOZART遇到某种文化的排斥，因为被他视作能够欣赏与理解其作品的同辈们，往往认为坏消息比好消息更让人安心；往往认为他理应有个悲惨的结局而不是一路的顺畅。因为我们冠以<天才>的情境，试图也乐意去打破这种不公与不平衡。Amadeus——"上帝的宠儿"，预言了这位百世不遇的天才的宿命，他降生在人间就注定要被敌人环绕，注定让人羡慕、嫉妒、崇拜和痛苦。于是安东尼奥.萨列里，这个可怜的奥地利宫廷作曲家背负谋害天才的罪名已经200余年。他献出包括贞操的一切来回报和讴歌上帝。他实践了自己的承诺，但上帝却没有。“上帝为什么会把永世奉他的名来赞颂美好的职责交给这个既不虔诚，又热中于下品趣味的年轻人？”。他恨MOZART只为MOART是天才，他从莫的作品中看到了“至上的美”听到了“上帝救赎的声音”，完全不被政治和利益的因素所干扰，是人类最纯粹最原始的嫉妒，不搀杂丝毫他念。与其说他是MOZART天赋的反衬，不如说他是MOZART真正的知音；与其使他背负毒杀MOZART的罪名，不如说他以庸才的名义无可质疑的做了我们每个凡人的代言人。 <我是个低俗的人，但保证我的音乐不低俗>。MOZART需要平衡自己，以免受世糟的评论；读MOZART需要平衡自己，以遭受莫须有的罪名。或许这是MOZART，这一无法炮制事物的溯源。 本文场景 <维也纳古典音乐派名家名作赏析——从海顿、莫扎特到贝多芬>课上，教师播放了部分《Amadeus》。这一84年奥斯卡最佳影片奖作品使得我这在艺术上浑然大众的人回到家下载其完整电影。在作业以及观后的想法驱使下，写下了这篇我不太写的<观后感>。 [第肆周的书架] 作者: （美）沃尔夫 唇枪舌战中的矜持民营、外企、学生团体。三方中的两方为着自己的实用主义和结构主义辩护着，剩余一方却保有自己方阵的矜持。一方打着<科学决策>名号的管理思想、一方看似<万事人性+直觉>的用人方针。冲突时常是不给人思考的，因为时刻危机下，人们习惯于聚合成某一利益团体并借以一切<乌合之众>的势头去平息意见上、决策上的分龄。于是常常表现得很没有头脑、十分冲动并且急于地去灌输某种意识形态。然而唯独这一方始终毫不呈现<诋毁>的意图。是自己曾听说过的西方<绅士风度>作怪，还是无穷的<淡定>一切的观点和形势？他们会不会节目录制结束后，三五老外朋友分踏酒吧一改<谦卑>也来个讥讽或诋毁，又或自己心里不断的<暗骂>？一切猜测的结果其实都不是那么重要，因为至少有了<表面的矜持>。 真的很难去评论<个人职业>轨迹的去从，即使现在理想的仅限定于普众的决策（民企与外企）。<看不见的手>也好，<看得见的手>也好。西方在管理、资本运作、人文思潮、知识公民...上有着几十年甚至上百年的比较优势。而中国这个本应<内敛>的民族却因为短短二十几年的经济以及管理发展表现得很<去内敛化>。这是我所不愿意看到的。 开始觉得中国的学生是很悲怜的群体。我们需要对世界保有“好奇”，这种好奇使得需求变得很不定，变得很不容易满足。于是我们会有<社会强加>的幻觉；于是我们会有<学类似文学专业，以后出来可以做什么>的顾虑。我们被社会鼓励说出自己的想法与感受，然而社会又没有教会我们去如何表达。于是<满目疮痍>、满耳的为了坚持某种意见并表现的如何主见的<嘈杂>。 真的，我们太缺乏<聆听>了。哪怕只简单得恰似句<空话>。
本文场景 刚看完《头脑风暴：在跨国与本土之间徘徊》。对于外企方的矜持感到颇是震惊，当然对民企的强烈诋毁也估计在内。可能三个民营企业老总并不能全权代表，否则又或许老下<以偏概全>的毛病。不过，中国还有太多地方是要学习的了。别人是糟粕的，可以扔掉。是精华，又何必摆出身处中国本土而样样不服的心态呢？ 
[第贰周的书架]
吴晓波在创作中国企业史的同时，为《CEO经观商 注：本报告来自MINDMETERS.COM 非常态。生活经常给人以非常态，并且以你意外、极度若惊的方式。 突然间，我像蜜蜂一样试图攫取原本未想触及的生活元素，然后冥思苦想地假设自己会以像对待汉堡包一样迅速的品尝与抛弃。有人说， 其实自己生活的色彩还算斑斓，只是有点像沾水的胭脂，被稀释掉点罢了。于是在重新填色的过程中，<海顿>、<社会学>、<图画>、<欣赏设计>、<家具布置>成了别人看似与自己格格不入的元素。于是久而久之，宋政道也就成为了所谓的矛盾体。再久而久之，话柄也渐长少许。真诚的话听了少许，虞城的倒听了也可丈量。恰如其分的少而又少，奉承的、诋毁的、完全对于宋政道未知的，投胎长几只手都难以计数。又或许自己的真的那么<多面娇娃>？ 而对于那些能一语中<宋政道为何物>的的人来说，实在佩服万分。曾经也有计划要去学<观人学>，哪知这玩物纯属天资，后期的抛光打磨终究瑕疵有余。也就作罢。有时把别人看得太透彻也不好，对它对己都总缺少几分安全感。 说真的：“我，哪能这么容易被读懂？痴人说梦！” 本文场景 连续两天去了IKEA，还顺便去了<无印·良品>。买了些布置家里的装饰与小玩意，颇认为自己情调大发，兴致怡然。“生活经常给人以非常态，并且以你意外、极度若惊的方式”，有时候都不知道自己下一秒又有什么突发起想甚至令人费解的举动。好一个非常态。 战略转型中的<产业簇群>思维传统研究思维对于企业经营好坏与否总局限于种种价值指标。由于经营效果的衡量，在方法、指标、数据上缺乏统一的协同，因此常常借用硬性的价值体系去丈量原本基于战略规划下的成果、业绩、绩效。随着相关经济、信息、技术等一些因素在发展和渠道上的融合与外溢，新的知识、新的技术、新的创意体系甚至是新的商业模式开始扎堆于企业的战略思维。我们开始面临一个似曾相识却实然迥异的商业环境。 <多元化>、<并购>、<整合>、<转型>预示着整个商业生态其内涵的扩充。市场变得难以琢磨、经营效益随年波动、战略目标趋于失焦。新的融合经济似乎并没有带来一定意义上的交互收益，反而使得商业环境混沌繁杂。然而当我们仔细定观全局，纷繁复杂的融合经济是基于所谓的“价值链”模式下的。从企业间的并购、到企业经营的多元、再到战略整合以及供应链整合，任何企业的特定活动或动作都理应建立在<价值让渡——获取——整合>的逻辑上。 随着网络等一些技术在企业经营以及决策上的应用，在一个国家、地域甚至是行业内，由于新应用阻隔了地理所引起的局限，因此整个产业会大量呈现出由价值融合所导致的<产业簇群>现象。簇群使得企业的竞争战略优势并不仅仅局限于某一特定环节的绩效，而过渡到一连串上、中、下游产业以及其他企业或机构，这些产业、企业或是机构对于竞争都很重要，它们包括了零件、设备、服务等特殊原材料的供应商以及特殊基础建设的提供者。这种产业簇群通常会向下延伸到下游的通路和顾客上，也会延伸到互补性产品的制造商以及和本产业有关的技能、科技、或是共同原料等方面的公司上。最后，集群还包括了政府和其他机构——像大学、制定标准的机构、职业训练中心以及贸易组织等——以提供专业的训练、教育、资讯、研究以及技术支援。而这种现象的发生使得生产率和创新礼仪提高、交易费用降低。 这种建立起的强大的价值脉络使得企业在一些局部的执行上借力得势，但对战略战术的把握以及各类资源的整合能力提出了更高的要求。我们在这里暂不讨论<产业簇群>现象的好坏，这种已隐约表现的现状与趋势恰恰是对于融合经济以及复杂商业生态环境的解释。这不得不让我们思考：传统的价值衡量体系、商业模式、企业架构是否很能够依附如此的态势？而战略方面的思维意识又或许被放在了从未达到过的高度？ 先摒弃企业战略转型的意义与否，作为对战略转型的方法论的思考，价值链的延伸使得企业对于其所在业态的把控加大了力度。假设把我们所在企业视为价值链的中心，并把我们企业的价值根据延伸的节点进行分配。我们对于某一节点来说，价值不但没有上升，反而随着脉络的壮大而被分散了。由于单位节点的价值缩减，这些微小的价值节点很难反应某一环节的实际情况。因此作为战略部署或转型来说，单一环节的把控失去了其依托信息的可读性。而不得不对部分或某一区域甚至是价值链整体进行有效的评估。从而识别企业的战略缺失、运营瓶颈或者对整体产业或行业变化（结构化或非结构化）的观察调控。 <产业簇群>式的价值依附形态具有其特定性，价值依附的强度与被整合性受到行业或企业本身的影响。基于这种模式的战略始终有其后续性。<战略>本身又或许未必总是<谋划和方略>。 ·开学第一周，颇于对寒假任意放肆的想法，觉得自己思维不灵活了，知识陈旧了。颇是<罪恶感>。于是乎，看书充电学习，缓缓寒假的神经。 [第一周的书架]
[观念报告] 推荐系统将会成为接下来十年中最重要的革新之一 注：本报告来自MINDMETERS.COM 狗吠。脚步。人声。一直在揣测这个刘索拉。对于其人，常常会不经意地在性别上游走。有时彻底糊涂了，糊涂也好。其实自己在性别上始终存在某些偏颇，很难逃出性别所带来的暗示。 在旅途中，2次关于山里生活的意味。对于答案，有曾想过，然而未必处于一定的深度。太要追求完美，太要追求一个男人所想得到的尊重和敬仰。叫来顾德诚，去敷衍、缓解这种局面。<袒露>与<掩饰>始终是自己对于可能影响自己生活以及对自己生活十分重要的人们所建起的方法尺度底线。一方面防止他们的受伤，一方面是为了某种自私。好听的假话与难听的真话——住宿在婺源县城那唯一听进去的、从电视机发出来的声音。 在<婺源——衢州>的长途车上，对于窗外的油菜花早已开始犯困，唯独出发前的兴奋不变以及即将到来的旅途结束引起的所谓的“节后综合症”。这种<失落>是自己从小无法抗拒与克服的。年级大了，反而更加的强烈。 “最喜欢哪本书？” 在我的20年里，唯独所谓的3年是正儿八经的。其余的年数只有搭进搭出的大脑以及少数的几本闲书，而书可能仅仅是种舶来品。对于生活的方向，只是靠着现地现物的尝试以及教训去把握。歪路走了又走，回了又回。这种成本可能过高了。高得有些出奇，高得让自己不敢经常自省。想要改变。 在衢州，吃了某人不太多吃的“洗筷子”火锅。用“请客”来结束最后一次饭餐。那里的价格便宜的出奇，于是大口的吃菜、大口的喝酒。16点55将近17点，叫住小贩，买了胖丁，一个不知典故的粉色玩意被我们这些不属于这个地方的过客随意点缀。真的毫无顾忌、十分放肆。不过，貌似一切都是暂时的。<随遇而安，意人意物>。呵呵，随意了。 <衢州——上海>，艰难地打开话匣，为了这次旅行、呆子顾德诚，或许还有其他什么。 22点05分 “十点了” 窗外还没有上海的痕迹，可有上海的心情。时间喜欢开人玩笑，时而长而又长，时而短于人们所给予的界定。<不以人的意志为转移>其实纯属放×。世界是人的世界、人是世界的人，不以人的意志为转移的东西只是空洞。 顾德诚想搭车，没办法。不是很情愿的去扬手、不是很情愿的假装“生硬”。或许脱险的胖丁了解。 有时想成为刘索拉，哪怕男女，甚至双性。 但有时<你别无选择>。
老爸深夜刚看了一节目，跑过来分享他的感想。“一个人为什么偏要在50岁这种人为限定的年龄退休，别人才会认为正常？如果真的做到不能做才停止，很是悲哀！” 一些关于[贰零零柒年贰月二十八日至叁月叁日]的关键词
旧年，同学关于我的种种。·同学喜欢说我很“反动”，时常纳闷地凭空琢磨：反动为何意？ 历史上反动的事件，自己虽不可枚举，但凭借自己卑微的历史知识以及稍许平凡的意识形态，我清楚要反动哪能这么容易，雄心壮志加行动乃先决条件。而作为自己来说，也就解那一时的痛快，去平息一时的激动与不平罢了。谁让我是俗人。 ·同学每每说我对于意见与讨论上很强势，喜欢“说教”，偶尔做回阿Q喃喃自语下：哪天来句“庶子不相为谋”，其一对于高中的古诗记忆加以巩固，其二也为自己摆好了下台的准备。 于是同学往往憋着一肚子不服与不满，凭借相对丰富的历史与地理常识每每取笑于我，并扬言要帮我出本“政道语录”。作罢，录音——语录——出书 貌似也是一条不错的成名方式，完全草根的演绎手法其实也不错。虽然名不正，言不顺，即使哪里辩扭。不过也罢，他们也是人，也需要解一时的痛快，以验证所谓的“人无完人”。谁让他们是俗人。 ·同学在我面前往往体现的十分“爱国主义”，是因为我有什么后台，以防阻隔自己党员的路途呢，还是他们逢人便作以其状，一视同仁？ 剖析猜想的后台，自己即不是党员也对入党没有兴趣，还时常的劝说周围人“三思后行”。再看看他们，也未必应该具有这样复古的思想与行为，逢人便爱国，就好比毛泽东的小红书，背诵几条重要的毛语录，或者在每次的社交谈话里一开始便各自背诵一连串的政治口号，不单是明智的策略，而且是保障性命的一种方式。于是开始究其原因，才知，我时常反动、时常资本崇拜、时常说教，加上一连串足以证明自己对祖国瑰宝的历史与地理欠甚了解，足以被套上“非爱国主义”、“崇洋媚外”的头衔与话柄。 其实目前为止，他们说得舒坦，我自己也听得实然。一个愿打，一个愿挨。互相娱乐，也为实然无趣的大学教育平添几分姿色。说起来，也大为雅兴。 谁让我们是俗人。 虽然“眼界决定境界，思路决定出路”似乎过于老土，但有时同一阶层间似乎就应该区隔所谓的三六九等，哪怕所谓的俗人。 唉。作罢作罢。 想要信仰。
看到同学关于“旧年的关键词”，记得我的“旧年的关键词”写于2006月12月31日。为什么自己从来就是以阳历的壹月壹日来区分年岁的标准呢？ 新春快乐! 思维导图
工作能更有效吗？ 这城市。我似乎被推向一个事实：一个根基于城市的文明正趋向灰霾。 二十年前，我带着赤裸来到这座城市。这是座被誉为“机会”的城市,是被立为“推进城市化”标杆的城市，是盒装中国各地纷至沓来劳力的城市。20年前，我预留20年的时间，试图去真正了解这个城市的人、文化、建筑、教育、宗教、犯罪... ...即将到来的期限，这些统统拥挤在这座城市的东西显得陌生有余。 这里居住着中国最有财富的人，也苟活着度日如噩梦的贫民；这里有四通八达的轨道网络，同时也有交通拥挤；这里有活得貌似“潇洒”的白领，也有过命貌似“无文化”的民工。新的，现代的，皇权的，世俗的，即将建造的，即将拆除的，脏乱的，投机，梦想，挫败... ...都一骨碌地挤瘫这座城市本应根基的城墙。 这是怎样的一座城市啊，我试图凭借仅有的20年去推断和揣摩这座远远超出我年龄的城市，到后来却越发畸形。人们劝说用影像，用心中的影像去记录，切勿揣摩。于是准备好相机，背包，三脚架以及那20岁，期望对城市看法的现状予以改变。然而，该去哪呢？拆迁，拆迁中的老房，即将拆迁的老房... ...这是唯一我们在这个城市能找到的元素。 “我爱这座城市，却又将带着慌恐生活于其中。” 破败了。
［声明］本照片版权归罗宾所有。 社团的群体表象
今天下午，天易资讯社的核心成员对于前些阶段的工作进行了总结，包括一起商讨了整个社团的人力资源开发的工作。会议上，人力资源部的成员阐述了对于绩效考核、培训、沟通三方面的工作部署。与会者总有一些唱白脸与唱黑脸的人。撇开对于实际问题的争论与把控，最近组织内部系统确确实实存在着种种弊端，这种弊端甚至影响了最终产品的定型。 “究竟该如何将可量化的指标与实际被评估的行为相匹配？” “倘若一个部员我认为他在自学能力上的表现不错。那我应该是评3分还是4分（5分制）？” 或许社团的这些“流程非专业”等问题只是种表象，而真正的源头在于个性埋灭以及对于制度和群体的过度依靠。 基于《乌合之众》的理论体系，或许群体所导致的个性缺乏，以及其他一系列素质的丧失真的使得整体趋于某种极端。该如何既保持群体的绩效水平的同时，又保持个人个性的维系？
我们以富创造力的精神接受挑战，鼓励实现我们的梦想而不失去动力或精力；乐观、真诚地相信我们的贡献是有价值的，精神饱满地去干我们的工作。我们努力地决定自己的命运，依靠自己，相信自己的能力；我们要对自己的行为及维持与改善使自己能创造价值的技能负责！ 嵌入？企图得到升华？安LI走过10年。10年中背负的名号、社会的舆论、牵强的转型是我们有目共睹的。说服自己要用中立的心去观察其转型后的样貌，可是总悲愤之极、无奈之极。 无法理解安LI在中国的多套言行，就好比无法承受有律师为杀人犯辩护。道德与法律在某种问题上始终无法正确丈量和调和。法律在疏漏、机构在庇护。而我们却要可怜地凭借少有的经验和未健全的价值观去评定所谓的公益、机会、健康、环保、慈善。这种即将或正在破坏整个社会架构的企图与行为，对中国来说需要付出太多的成本。而这种成本的付出是否又将成为“要走中国特色的社会主义道路”以及“摸着石头过河”的托辞？ 直销法的建立、政府对于非法集会的捣毁......似乎总是给予我们这些视“政策为上”的人们不定型和冀望。只是貌似这个山洞，这种“忽悠”要比我们想象得要黑暗，出口要比我们期望的要狭小。 “上海——千万的人口，8万的安LI人”。我不清楚他是以如何的基调去衡量所谓的经济比例与效用比例。“安LI”、“人脉”、“金钱”构成他“创业”、“机遇”、“梦想”的范式。走所谓的“捷径”真的是我们拥有某种目的的方法吗？ 跌入沼泽的人们，请不要伸出你们的臂膀，给予所谓的财富。金钱也好、梦想也好，自己慢慢地去独自承受与享受！ ——啐！ 缺少激情与梦想的“工作”！ 无题|无厘头——其实很害怕自己成长。过多的责任、繁复的思绪、多元的压力。
社团市场部终于开始了他的成长和代谢。每个部员都扮演着自己的角色。 尽量地创造出环境，希望他们能够成长、能够对面对，而不仅仅是某种利己的行为。 因为我们要走的路还有很多！ 今天，即将到来的14：00 受徐骏邀请参观某安利代理商经理如何操作市场。与商务部此次化妆品行业负责人杜长青一同前往。希望看到真正转型的安利。还是少些期许吧！ 读《世界是平的：凌志汽车和橄榄树》|《WTO与中国》课程论文科学理论的发展来自于学者对事物理解的趋于理性以及此科学理论所对应的领域的自身发展。营销界从4P的营销策略到劳特在4P的基础上提出了的4C理论再到后来的舒尔茨提出的4R营销理论。企业需要从更高层次上以更有效的方式在企业与顾客之间建立起有别于传统的新型的主动性关系，创造一定的价值传导与转移。占且放下上述的营销理论的发展，站在某种高度，回顾下中国最近走过的路程。似乎告诉了我们，“因与果却是存在价值连接”或者“事出必有因，现象的发生只是某种深层的关系驱动”的道理。而这一种关系必然性似乎也说明了世间事物的链动关系，就如同现在试图将WTO与世界是平的这两种事物进行联姻，也如同现在通过一种道理引出以下的几千论述。 回顾中国市场，市场机制的渐渐成熟、政府政策的逐一开放、外商的不断涌入等等一系列的前提与条件的互相矛盾又再次的互相统一过程，使得中国市场的竞争格局的“新陈代谢”速度远远超过了我们的想象。从摩根斯坦利的永乐资本注入，再到国美对于永乐的收购或者更确切的说永乐对于国美的投靠；从国外汽车品牌的强行加入，到国产品牌的出口外销，再到80%的车主都以为大众是国有品牌车（数据来源：CSFB瑞士信贷第一波士顿），似乎都说明了中国经济的迅猛发展，剧烈发展的背后是中国WTO的加入以及一系列政策的扶助支持。然而“中国WTO的加入”背后又是什么来支撑起所连带的机遇与威胁呢？在面对经济发展，在面对WTO的事务处理中，似乎我们需要思考以及自省的时间。而这种思考与自省可能又不仅仅局限于“自”，更多的是对于宏观环境与趋势的观察与把握。 定观全球化及其历程中，技术的发展、观念的变革等因素将原本连续的过程分割成了3个阶段，而3个阶段本人认为甚至基于一种阶梯状态，更有甚呈现某种螺旋的轨迹与规则。参照如今的“web1.0/2.0”的说法，把其称为“全球化1.0”、“全球化2.0”、“全球化3.0”。“全球化1.0”主要是国家间融合和全球化，是劳动力推动着这一阶段的全球化进程，这期间世界从大变为中等；第二个时代可称为2.0版本，这一时代从1800年一直持续到2000年，中间曾被大萧条和两次世界大战打断， “全球化2.0”是公司之间的融合，各种硬件的发明和革新成为这次全球化的主要推动力——从蒸汽船、铁路到电话和计算机的普及，这期间世界从中等变小；3.0版的全球化是从2000年开始的，个人成为了主角，肤色或东西方的文化差异不再是合作或竞争的障碍，软件的不断创新，互联网的普及，让世界各地的人们可以通过因特网轻松实现自己的社会分工，这新一波的全球化，正在抹平一切疆界，世界变平了，从小缩成了微小。而这种“世界是平的”的趋势似乎也孕育了一定的机会与问题。 凌志汽车和橄榄树跟全球化到底有什么关系，似乎只有那些处于全球化进程边界的人们才能提出这种表面毫无逻辑的文字。而这些所谓世界的占谱者的理论正确与否或许也只有经历过、反省过的，才能理解与感悟。这里作者用了一种借喻。凌志是日本尼桑公司设计和销售的一种很具有创意的豪华汽车，它意在标志创新和进步，而橄榄树则是和平的象征，它意味着国家、民族、宗教、语言和家园，相对应，橄榄树象征作固定，植根于一处。 在冷战体系之下，我们“橄榄树”的威胁主要来自于另一“橄榄树”，他们用暴力将你的“橄榄树”挖掉，强行在此种上了他的“橄榄树”。但是，在当今，我们的“橄榄树”的最大威胁来自“凌志汽车”――就是那种隐蔽的、跨国的、高速运作和标准统一的市场力量和先进技术，它们形成了全球化经济体系的主要力量，它们可以把一切的“橄榄树”压倒或摧毁。 1989 年冷战结束以后，代替冷战的正是全球化。如果说冷战是一种主宰全球的国际政治经济体系，那么全球化也是国际政治经济体系。在全球化时代，国家、企业和个人所面临的挑战，就是如何保存个人、家庭、团体的特征以及采取怎样的措施才能在全球化中生存和保持很好的平衡。 凌志汽车代表了全球化的技术与经济，争夺橄榄树代表对抗全球化的趋势。今天，任何希望繁荣的社会必须不断地努力建造一辆高标准的“凌志汽车”并将它开出去，走向世界。但任何人都不应该心存幻想，认为只要参加全球化经济活动，他的社会就会健康了。如果这个参加全球化经济活动要以国家被同化为代价，如果参加的个人认为他们的“橄榄树”的根被全球化体系破坏了，或被冲掉了，这些“橄榄树”的根就会被激怒，他们就会起来反抗并阻止全球化进程。因此，全球化作为一个体系要生存下去将取决于我们大家如何完美地控制它的平衡。没有“凌志汽车”的国家绝不可能强大，也不可能走得太远；没有健康的“橄榄树”的国家也绝不可能有牢固的根基或全部的对外部世界的开放，所以保持它们之间的平衡要经过不屈不挠的斗争。 而作为全球“全球化”关键的中国，显然如今只是处于全球化２.０，哪怕中国互联网技术及其产业的如何变革，全球化毕竟是一种各种资源整合发展的过程。但值得庆幸的是中国的全球化发展还在正向前进。中国的改革开放仅仅20多年，加入WTO才几年，中国企业的国际化步伐才刚刚迈出，联想、华为、TCL等先行者开始走出了国门，然而全球化是一个赢家通吃的游戏，快速成长的本土市场一直是中国众多企业成长赖以生存的土壤，随着全球化的进程，中国市场将越来越变成国际化市场，竞争将变得越来越激烈，许多中小企业不得不选择退出市场，或被收购。 我们很容易发现，各地的地方政府都在大力地扶持地方企业，在不断的招商引资，全力发展经济，我们在进行产业结构调整，政治、文化、教育也进行着变革，整个社会处于剧烈的转型时期。中国企业家逐渐成长为一个阶层，创业成了一种潮流，中国的公司们形成了影响社会、经济、政治的一股强大力量，“全球化2.0”侧重讲的就是公司之间的融合，以及跨国公司的力量，这种融合靠技术进步作为主要的推动力。而在众多博弈的过程中，凌志汽车与橄榄树的链动关系是中国该去思考的，从中去探寻中国企业国际化的战略逻辑和全球视野。 技术民主化、资本民主化和信息民主化的背后逻辑——世界扁平化，必定激起政治的敏感，必定带来贫富差距的拉大以及一些所谓和谐社会论调的问题。作为中国，在现实的不平世界里，是肯定“世界是平的”趋势还是基于反对的论调；是保持凌志汽车与橄榄树的平衡发展还是不平衡的畸形进程，决定了中国是否能够“全球3.0”甚至是进入全球化的关键。
责任、承诺、道歉刚接到若邻网小没的电话，很突然，也很无措。 我们通常高估一年能做到的事情，而低估十年能做到的事情。 为了即将逝去的2006 最近一直在“说教”，总总喜欢把对自己的要求强加于其他人。他们都似乎出于脸面默默地听着我说的一些道理，然而内心是波澜还是平静，大概也只有他们晓得了。有时还真的发现，与其说自己是个“学生、思考者、对营销有点见解的、自大的”还不如说自己更像一名“传教士”，所被传播与分享的是自己的“经历、感悟、以及对某一事物被人们认为缺乏常理的看法与观点”。 【2006的记忆】 “玄乎”的大学教育|大学小容 终究无法忍受 营销策划课程 老师所“传授”的“东西”。究竟该如何面对陈旧的知识或理论体系？如何处理传统的商业模式，并挖掘其中新的利基点？对于这类问题的答案已经不冀望中国的这些大学老师去回答解决，而在于有无想过这些问题。总觉得填鸭式的教学会因为进入新的大学学习阶段可以“废除”，而事实却只是换了种表现方式罢了。
前些天又想到一个新的商业模式（暂定校园学生为受众）。基于WEB2.0的特色，基于对用户的细分。 今天，你抓住长尾了吗？ 曲线、98%法则、利基产品... 【提供某一媒体对长尾观念的报告】
又到年末了，舆论社会评出了2006年最佳商业与管理书籍。
《经济观察报》 《长尾理论》 ｐ．ｓ．褐色为本人已买图书 久违了11月下旬
久违的相遇 传统方式的寒暄，无措 开始谈论以前 读书、翻墙、作对、金钱与权力 发现记忆有些衰退了 点了我们从不喝的黑咖啡
很苦、很涩 物极必反 站在分叉口 尽量想说多些 只是无语了 2年的时间
我们走在自己选择的路上 环顾 我们真的很远了 上海、新加坡、澳大利亚、英国 走吧 无锡
南洋 面面相觑 记忆真的衰退了。 原本以为名片这个礼拜可以印刷出来，由于种种资金以及印刷技术上的原因，社团名片事宜又一次搁浅了。
名片反面的设计终究是与正面匹配了起来。可花了大家不少精力。
 电影广告吗？学者们对名人广告的研究热衷始终处于一种很学术的水平，恰不是说方差、可信度因子结构、KMO检验没有其理论根据，只是学者们总试图用某种科学的方法去诠释那些其实仅仅基于人类最本质感情的东西或现象，势必也就陷入了“从非结构化到强制结构化”的古怪逻辑。这种偏颇又恰恰建立在人类喜欢维系“自然”与“科学”之间的关系，即使这种维系缺乏它的意义，我们也总是“妄想”附加一个，目的却只是用“人类的语言”烙印走过的足迹。 我们常常对于看完后很有感触的电影加以作出反应。跑到豆瓣.com上写下自己或多或少的感想与点评、浏览电影的官方网站寻找背后花絮以及基于GOOGLE.com.的演员背景搜索。这些行为依赖于我们对于电影情节、音乐、风格甚至是角色所赋予演员的人格特质的独特印象。倘若这种依赖性存在于广告，那广告效果所带来的转变可能是——可观。 但这种依赖性的转嫁可能性究竟有多大？大概也只有“摸着石头过河”的前驱了。由于电影和广告与“观众”的耦合点存在异质，也就加大了模式“复制”的困难性。普拉哈拉的的《消费者王朝》中曾经提过：两种价值点的关联并不是对称的，即两个方向的连接度存在差异。“DOVE到香皂的联想度”与“香皂到DOVE的联想度”有很大的差异。在这里，似乎我们也能通过这个简单模型来解释电影对于名人的影响或者名人对于广告的影响的不同。 撇除所谓的“追星族”，我们对于明星的理性喜爱可能更多的是对于其在电影中的角色喜爱。我们将角色始终框定于明星的外面，甚至这种虚拟的性格往往覆盖了明星本身所固有的性格。于是我们开始惊讶于“某某明星做出何种事情”，而这种惊讶其实只是角色与其行为的不匹配而已。 而名人广告的效应机制却是正好相反的。广告主们试图用名人的性格来影响产品本身，而这种强制的方法由于无法容易传递好名人与产品间的关系，所以“名人到产品”的通路势必也就阻塞很多。由于缺乏电影的传导机制，使得名人广告越来越多得呈现牵强。倘若又要进行改变，又使得消费者对于其品牌的定位趋于混乱与模糊。 光捅下来的地方/是天 广告电影或者电影广告是否存在，或许走下去就知道了。
社团标识做了些改动。新标识更契合了天易社团所提供的服务。中文字所传递的文化与智慧要多得多！ 今天2.0，明天呢？ 前几天赢享力的一位董事在wealink上联系到我并向我了解大学生在互联网以及WAP方面的消费现状与意识态度。1小时的调侃过后，我才意识到“中国是一家巨大的飞机，不能盲目在创新跑道上立即起飞”的深处意味。
最近《世界是平的》卖得异常火爆，全球技术创新以及互联网的非凡效应使得全球开始了或已经形成了扁平化的态势。然而人们在乐于享受书中所提到的创新技术带来的利益与快感的同时，却对于“凌志汽车与橄榄树”的关系缺乏真正意义上的理性思考。而这种基于短期利益的思考方式，对于那些遵从技术创新至上的人们是否又意味着某种泡沫经济的再一次显露？全球3.0以及WEB2.0所促使形成的互联网与网民的新价值联系紧密程度又到底有多大程度的关联性？书刊、服饰、文化行为可能拥有一定的“长尾”，但“长尾效应”的存在与产生有他特定的条件。面对互联网所呈现的信息高流通，“长尾”可能也会缺乏适合的温床。
赢享力董事即将推出的针对大学生校园市场的新WAP模式似乎也存在着某种创新主义的乐观精神，却无法挖掘大学生的需求。“要注重细分市场，要以消费者需求为导向”的话语如今已经有些“老掉牙”了，就像教授有再大的学术研究成果也无法真正的进行应用而只能着重于理论一样，一些企业明知道这个“老掉牙”的道理却无法实施或只是做做表面工作。而这种不和现实的新模式新技术又有多少能够注入事先假定的理想受众呢？
究竟是“谬论说了千百遍也不能变成真理”还是“人云亦云”，似乎只有企业家自己才能摸索及把握的。
社团开始渐渐进入正轨，语言类培训行业的深访工作虽因为有些唐突而不仅人意，但可以看出社员对于工作的热情正渐渐提高。究竟是表象还是事实，似乎不管以局内人的角色还是局外人的都无法马上断定。大概时间的存在性就在此吧！
招聘横幅的效果初步达到我的预想，这种非完全强调功能性的做法使得TOYI产生了小规模的造势。人们对于横幅的好奇逐渐转向了TOYI本身，而后续的工作似乎还要求我们做得更多。
向左走，向右走－－理解与欣赏的多样、多角度性对消费受众范围的影响本文章的观点纯属个人
英国Logistix市场营销咨询公司说道：“品牌一上来就针对年轻人、家庭或50岁以上人群，这是一套生硬的定义方式”。前几天就在思考，产品或是品牌，其消费群体的划分在随着当今营销架构变化的同时是否也发生了或量或质上的转变。
传统的营销在划分目标消费群体时通常考虑地理环境、年龄、性别、教育程度等一些客观存在的外因。而随着营销从硬至软的过渡中，划分的标准个人认为也趋于某种程度上的软质。标准的差别来自于对于软性因素如消费行为、消费文化等与硬性因素如地理环境、年龄等之间代表与被代表的内涵缺失。硬性因素中的受众不管是观念还是习惯产生了多元，这种多元导致了同一个传统划分中产生了多种“阶级”。
周五去了双年展，定观双年展的参观者，不难发现男女老少国内国外似乎都构成这双年展的消费受众。有人可能会想，在电器零售终端同样存在如此“景象”。然而当对比两者时，或许差异也就存在了。卖场的消费受众的吸引在于不同品类产品的吸引总和，其消费受众所要消费的行为具有一定的针对性；而双年展上，受众的构成并非简单的品类受众总和，此时对于如画、艺术品、雕塑等应看作是一个整体。这就是我们会说：“今天我去看了双年展”而不是“我去看了国美/苏宁”。
这种现象是否能为如今苦思市场份额的企业家添上一道希望呢？
影响双年展上或市场上消费受众的差别究竟原因在于什么？过去常常有人说：“音乐/艺术没有国界”，或许正是这么简单的话中存在着某种商业契机。
音乐、艺术为何会没有国界？
①音乐、艺术的相对原始、天然性
音乐、艺术所呈现的样貌与形式似乎从古至今未发生过质的改变。它们本身存在着某种单一性、相对原始性。我们只听说过对歌手进行包装、对唱片做VI，却从来没有对音乐、艺术这类整体性概念“如法炮制”。
②欣赏音乐、艺术者的理解与欣赏的多样性与多角度性
一百个人眼中有一百个哈姆雷特
承接第一点的原始性，原始性的存在给予了消费受众一定的思维空间。每个参观者对于同一件作品有着不同的感触与反映，而这种源于对于所视东西理解与欣赏的多样性与多角度性把作品本身所影响的受众范围给扩大了。
我们如今似乎也能够看到双年展所代表的艺术逻辑在市场上的运用。如体验营销构建某种消费场景，其本质在于给予消费者一定的想象空间与角色转换。
在市场中，一边是对于消费者消费方式与习惯的改变，一边是对于消费者消费文化、思维方式的“留白”。该向左走，还是向右走？
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